TUMAČENJE 40 NEVEVIJEVIH HADISA – HADIS 8

Od Abdullaha ibn Omera, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, a.s., rekao: „Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne posvjedoče da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, i ne počnu klanjati namaz i davati zekat. Kada to urade, zaštitit će svoje živote i imetke od mene, izuzev ako to bude  neko islamsko pravo zahtijevalo. A njihov konačni obračun je kod Uzvišenog Allaha.“ ( Buhari i Muslim)

Nužno je bilo poznato da se Poslanik a.s., zadovoljavao samo izgovorom Šehadeta od svakoga ko bi mu došao i izrazio želju da primi islam. Time je ulazio u Islam.

Kada je Poslanik, a.s., poslao Muaza u Jemen da Jemence pozove prvo šehadetu, tada mu je rekao: „Prvo ih pozovi u očitovanje šehadeta i ako ti se odazovu, nauči ih namazu i reci im da su dužni udijeliti zekat...“ Znači onome ko primi islam naredit će se poslije namaz, a zatim zekat. Kada bi Poslanik, a.s., bio upitan o islamu, uvijek bi uz šehadet nabrajao i ostala načela, svih pet islamskih šarti.

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Poslanik, a.s., pozvao Aliju r.a., na dan bitke na Hajberu, te mu dao bajrak obraćajući mu se: „Idi i ne okreći se sve dok ti Allah ne da pobjedu!“ Alija r.a., pođe, te se nakon nekoliko koraka zaustavi i povika: „Allahov poslaniče, zbog čega ću se boriti protiv njih?“ Poslanik odrgovori: „Bori se protiv njih dok ne posvjedoče da nema boga osim Allaha i da je Muhammed a.s.,  Njegov poslanik, a ako to učine, svoju krv i imetke su zaštitili od tebe, osim ako se nečemu u islamu suprotstave, a konačni sud je kod Uzvišenog Allaha!“

Znači Poslanik, a.s., je samo izgovaranje Šehadeta učinio zaštitom za njihove imetke i živote, osim ako to neko pravo islama bude zahtijevalo, a jedno od tih prava jeste i klanjanje namaza i davanje zekata. Šta to znači!

Onaj ko zaniječe da nije obaveza klanjati namaz i ko zaniječe da nije dužnost davati zekat, i onaj ko zaniječe bilo koju Allahovu naredbu on prestaje biti musliman. Sa šehadetom se postaje musliman i sa šehadetom se preuzimaju na sebe i obaveze i dužnosti koje islam nosi sa sobom, ali se takođe i dobijaju one beneficije koje Allah Milostivi obećava Muhammedu a.s. i njegovom ummetu, a to je Džennet prostran koliko nebesa i zemlja.

Ako uzmemo u obzir današnje stanje muslimana, i ako budemo vagali današnje vrijeme sa ovim hadisom vidimo da je veliki broj muslimana i muslimanki koji nisu preuzeli na sebe ono što je Poslanik a.s. postavio kao obavezu, i ono što je neodvojivo od šehadeta a to je: klanjanje namaza, post ramazan, davanje zekata i obavljanje hadždža ko je u mogućnosti.

Vrijedno je pomenuti spor između Ebu Bekra i Omera r.a. Taj nam slučaj prenosi Ebu Hurejre r.a., koji kaže: „Kada je Poslanik a.s. preselio i kada je Ebu Bekr r.a. izabran za halifu, vladara pravovjernih, neka su se arapska plemena odmetnula odbijajući davanje zekata, te je Ebu Bekr poveo rat protiv njih. Tada ga Omer r.a., upita: 'Kako se usuđuješ boriti protiv ljudi, A Allahov Poslanik je rekao: 'Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne posvjedoče dda nema boga osim Allaha, pa ko to posvjedoči, zaštitio je od mene svoj život i svoj imetak, osim ako to ne bude zahtijevalo neko pravo islama, a konačni sud je kod Uzvišenog Allaha.' Na to mu je Ebu Bekr rekao: 'Tako mi Allaha, borit ću se protiv onih koji prave razliku između namaza i zekata; uistinu je zekat imovinsko pravo. Tako mi Allaha, borit ću s eprotiv njih pa makar i zbog devina povoca ako mi ga zabrane, a davali su ga Allahovom Poslaniku a.s. Omer na to uzvrati: 'Tako mi Allaha, tada sam shvatio da je Allah produhovio Ebu Bekra da povede taj rat, i shvatio sam da je to prava istina.“ (Buhari 3/262 i Muslim, 21)

Ovako je Ebu Bekr shvatio dozvolu objavljivanja rata iz Poslanikovih riječi: „...Osim ako to ne bude zahtijevalo neko pravo islama.“ Jedno od prava islama jeste i davanje zekata. I iz ovog slučaja vidimo da je i u vrijeme Ebu Bekra bilo organizirano ukupljanje zekata u jedan fond BEJTUL-MAL, što je i danas slučaj sa BEJTUL-MALOM koji vodi islamska zajednica u BiH. Zbog prakse Poslanika a.s., prakse Ebu Bekra i prvih halifa a kasnije i ummeta naš reisul-ulema je i izdao fetvu o zekatu i sadekatul-fitru koja kaže da je obavezno davanje zekata i sadekatul-fitra u fond BEJTUL-mal, odakle se kasnije dijeli na kur'anske kategorije, a shodno prioritetu zajednice.

Obaveza zekata po načinu izvršavanja najbliža je obavezi klanjanja džuma namaza. Kao što se džuma namaz ne može klanjati pojedinačno, niti je može predvoditi lice koje nema odgovarajuće ovlaštenje, u našem slučaju dekret reisu-l-uleme, kao vrhovnog vjerskog autoriteta muslimana na ovim prostorima, tako isto se zekat ne može na propisan način izvršiti bez odgovarajućeg sistema prikupljanja i ne može ga prikupljati onaj ko nema ovlaštenje od reisu-l-uleme. To je jasan šerijatski propis i svako onaj ko ga ne poštuje podriva temelje stabilnosti i razvoja Zajednice. Ovo ćemo pojasniti!

Vratimo li se u ranu muslimansku povijest, ni malo ne treba čuditi spremnost Ebu Bekra, prvog od pravovjernih halifa da povede rat protiv onih koji su udarili na sistem organiziranog prikupljanja zekata.

Hvala Allahu dž.š., mi već gotovo pet desetljeća, tačnije od 1969. godine imamo sistem organiziranog prikupljanja zekata i sadekatu-l-fitra u Fond Bejtu-l-mal i raspodjele iz tog Fonda i ulu-l-emr, predvođen reisu-l-ulemom je ispunio svoj dio odgovornosti da napravi odgovarajući okvir za organizirano prikupljanje i raspodjelu zekata i sadekatu-l-fitra. Svjedoci smo pozitivnih efekata ovog sistema koji je odigrao ključnu ulogu u očuvanju, stabiliziranju i razvoju Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini.  

Iz tog fonda, fonda BEJTUL-MAL finansiraju se islamske obrazovne institucije koje uveliko zavise od fonda Bejtul-mal i kojih ne bi bilo bez ovoga fonda kao što su: islamski fakulteti, medrese, Gazi Husrev-begova biblioteka, zatim se daje materijalna podrška povratnicima, siromašnima, i ugroženima kroz sektor Društvene brige koji djeluje u svakom medžlisu pa i u našem Medžlisu IZ-e Kladanj, zatim se iz tog fonda izdvaja za vjersko-prosvjetne aktivnosti kao što su mektebi, i ostale vjerske aktivnosti, zatim se iz tog fonda izdvaja i za medije Islamske zajednice kao što su islamske informativne novine „Preporod“ i radio BIR. Kada sve ovo sagledamo vidimo da bez fonda Bejtul-mal bi bilo uveliko dovedeno u pitanje i funkcionisanje naše Islamske zajednice bez koje mi ne možemo i ne smijemo biti.

   Uporedo sa finansiranjem odgojno-obrazovnih institucija Islamske zajednice, vjersko-prosvjetnih aktivnosti, finansiranja institucija značajnih za funkcioniranje Islamske zajednice i drugih aktivnosti koje čine osnovu raspodjele iz Fonda Bejtu-l-mal, Islamska zajednica iz godine u godinu sve veću pažnju posvećuje pomoći siromašnim i ugroženim osobama i podršci projektima humanitarnog i socijalnog karaktera. Svjedoči to i činjenica o preko 12 miliona KM koje je Islamska zajednica dala za humanitarne i socijalne projekte u 2015. godini, a koji su dobrim dijelom finansirani iz sredstava prikupljenog zekata i sadekatu-l-fitra.

Zbog svega gore navedenog, još u godini 2011., vrhovni poglavar Islamske zajednice u BiH, tadašnji reisul-ulema dr. Mustafa ef. Cerić je donio fetvu o obaveznosti izdvajanja zekata i sadekatul-fitra u fond Bejtul-mal a kasnije će istu fetvu potvrditi i sadašnji reisul-ulema dr. Husein ef. Kavazović, a ona glasi ovako:

  Vođen tom odlukom, na temelju Kur ana i sunneta, u svojstvu poglavara Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini po ovlastima iz Menšure, po kojoj su muslimani u Bosni i Hercegovini, Srbiji, Hrvatskoj i Sloveniji, te Bošnjaci izvan domovine članovi jedne Zajednice, obznanjujem da je izdvajanje zekata i sadekatu-l-fitra u fond Bejtu-l-mal Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini obaveza (farz) svakog muslimana i muslimanke, proistekla iz Kur ana, sunneta i idžma'a (koncenzusa) naše Zajednice.

Reisu-l-ulema dr. Husein ef. Kavazović 26. jula 2013. godine imamio je džumu namaz i održao hutbu o zekatu u Carevoj džamiji u Sarajevu. Tom prilikom je obznanio obavezu izdvajanja zekata u Fond Bejtu-l-mal, i potvrdio:

-  Da je zekat dužnost i obaveza muslimana, a njegovo prikupljanje odgovornost predvodnika muslimanske zajednice, što vidimo i iz postupka Resulullahovog nasljednika hazreti Ebu Bekra, koji je zahtijevao od muslimana da izdvajaju zekat. Kada su u nekim plemenima odbili to učiniti, smatrao je to povredom temelja vjere, položenog u samoj kur anskoj objavi.

U krajnjoj nuždi poveo je oružanu intervenciju protiv onih koji su skrnavili ovu obavezu i uskratili pravo zajednici muslimana na dio imetka u imovini bogatih, a da bi uspostavio potpunu primjenu islamskih propisa.

U tim sredstvima je pravo siromaha i slabih, te pravo ispunjavanja potreba očuvanja, funkcioniranja i unapređenja rada institucija i ustanova Islamske zajednice, koje iziskuju vrijeme i mjesto.

Takođe je tom prilikom, reisul ulema dr. Husein ef. Kavazović rekao. Ovim putem, hutbom u Fatihovoj (Carevoj) džamiji u Sarajevu, izvršavam obavezu reisu-l-uleme da braći i sestrama, muslimanima i muslimankama, skrenem pažnju na obavezu izdvajanja zekata i sadekatu-l-fitra iz naših imetaka, kako bismo ih učinili čistim. Činim to ponukan Allahovim riječima: Ako Allahu drage volje zajam date, On će vam ga mnogostruko vratiti i oprostiće vam, jer Allah je blagodaran i blag. (Al-Tagabun,17)

Za sve one koji to učine molim Allahov blagoslov do Sudnjega dana, uvećanje njihove opskrbe i milost Allaha (dž.š) za njih i njihovo potomstvo.

Jer Allah je rekao: ....A milost Moja obuhvaća sve: daću je onima koji se budu grijeha klonuli i zekat davali, i onima koji u dokaze Naše budu vjerovali. (Al-A raf,156)

Vrijedno je spomenuti i hadis koji prenosi Ummu Selema od Vjerovjesnika a.s.: „Zavladat će nad vama vođe od kojih ćete vidjeti i dobra i zla, pa ko im bude osporavao to zlo, opravdao se; ko bude prezirao njihove postupke spasio se, ali propali su oni koji će time biti zadovoljni i koji će ih slijediti!“ Rekoše: 'Allahov Poslaniče! Zar da se ne borimo protiv njih?' Poslanik odgovori: 'Ne, sve dok vidite da obavljaju namaz.! (Muslim, 2854)

Na kraju hadisa se kaže: „ ...A njihov konačni obračun je kod Uzvišenog Allaha“, što nam naravno govori o tome da nam valja pred Allaha dž.š. stati i dati odgovor za ono što nam je naredio ali i o onome što nam je zabranio.